24 posts in this topic
Avatar
Posted 8 months ago

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quodsi Graeci leguntur a Graecis isdem de rebus alia ratione compositis, quid est, cur nostri a nostris non legantur? Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. Quid me istud rogas? Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Duo Reges: constructio interrete. Docent enim nos, ut scis, dialectici, si ea, quae rem aliquam sequantur, falsa sint, falsam illam ipsam esse, quam sequantur. An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat?

Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. In schola desinis. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Quid interest, nisi quod ego res notas notis verbis appello, illi nomina nova quaerunt, quibus idem dicant? Iam illud quale tandem est, bona praeterita non effluere sapienti, mala meminisse non oportere? Quod enim dissolutum sit, id esse sine sensu, quod autem sine sensu sit, id nihil ad nos pertinere omnino.

Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. A mene tu? Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Graece donan, Latine voluptatem vocant. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Iam in altera philosophiae parte. Si enim, ut mihi quidem videtur, non explet bona naturae voluptas, iure praetermissa est; In quo etsi est magnus, tamen nova pleraque et perpauca de moribus.

Avatar
Posted 8 months ago

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Videsne, ut haec concinant? Proclivi currit oratio. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Comprehensum, quod cognitum non habet? Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Duo Reges: constructio interrete. Bonum integritas corporis: misera debilitas.

Facillimum id quidem est, inquam. Hos contra singulos dici est melius. Sed residamus, inquit, si placet. An hoc usque quaque, aliter in vita? Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;

Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quis est tam dissimile homini. Sed quae tandem ista ratio est? Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior;

Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Quid sequatur, quid repugnet, vident. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Nam quid possumus facere melius?

Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat. Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat. Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus; Et quidem, inquit, vehementer errat; Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari. Quid ergo hoc loco intellegit honestum?

Paria sunt igitur. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Cur deinde Metrodori liberos commendas? Hoc non est positum in nostra actione. Disserendi artem nullam habuit.

Avatar
Posted 8 months ago

Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur? Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Nam nec vir bonus ac iustus haberi debet qui, ne malum habeat, abstinet se ab iniuria. Quod enim dissolutum sit, id esse sine sensu, quod autem sine sensu sit, id nihil ad nos pertinere omnino. Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus? Urgent tamen et nihil remittunt. Sin autem voluptatem putat adiungendam eam, quae sit in motu-sic enim appellat hanc dulcem: in motu, illam nihil dolentis in stabilitate-, quid tendit?

Avatar
Posted 3 weeks ago

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Ita enim se Athenis collocavit, ut sit paene unus ex Atticis, ut id etiam cognomen videatur habiturus. Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere.

Avatar
Posted 3 weeks ago

Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare? Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Perge porro; Nam de isto magna dissensio est. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus.

Avatar
Posted 3 weeks ago

Cetera illa adhibebat, quibus demptis negat se Epicurus intellegere quid sit bonum. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Duo enim genera quae erant, fecit tria. Que Manilium, ab iisque M.

Avatar
Posted 3 weeks ago

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Si enim ad populum me vocas, eum. Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare? Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit. At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Duo Reges: constructio interrete. Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris?

Avatar
Posted 3 weeks ago

Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Istic sum, inquit. Simus igitur contenti his. Praeclarae mortes sunt imperatoriae; In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?

Avatar
Posted 3 weeks ago

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Illa tamen simplicia, vestra versuta. Ubi ut eam caperet aut quando? Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Nec tamen ullo modo summum pecudis bonum et hominis idem mihi videri potest. Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Omnis enim est natura diligens sui. Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio.

Avatar
Posted 2 weeks ago

Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas? Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Optime, inquam.

Avatar
Posted 2 weeks ago

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Facillimum id quidem est, inquam. Cur id non ita fit? Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Quare ad ea primum, si videtur; Summus dolor plures dies manere non potest?

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Duo Reges: constructio interrete. Ad eos igitur converte te, quaeso. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L.

Quid me istud rogas? Efficiens dici potest. Quae est igitur causa istarum angustiarum? Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas.

Avatar
Posted 1 week ago

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Minime vero probatur huic disciplinae, de qua loquor, aut iustitiam aut amicitiam propter utilitates adscisci aut probari. Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur. Num quid tale Democritus? Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Duo Reges: constructio interrete. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Eam stabilem appellas. Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti?

Quia, si mala sunt, is, qui erit in iis, beatus non erit. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Pugnant Stoici cum Peripateticis. Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe; Gerendus est mos, modo recte sentiat. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate.

Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas? Ac ne plura complectar-sunt enim innumerabilia-, bene laudata virtus voluptatis aditus intercludat necesse est. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint.

Avatar
Posted 1 week ago

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit? Erit enim mecum, si tecum erit. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas? Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Rationis enim perfectio est virtus; Duo Reges: constructio interrete. Sed nonne merninisti licere mihi ista probare, quae sunt a te dicta?

Avatar
Posted 1 week ago

Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Summus dolor plures dies manere non potest? At iam decimum annum in spelunca iacet. Nam ante Aristippus, et ille melius.

Avatar
Posted 1 week ago

Efficiens dici potest. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.

Avatar
Posted 1 week ago

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et quidem Arcesilas tuus, etsi fuit in disserendo pertinacior, tamen noster fuit; Negare non possum. Ratio quidem vestra sic cogit. Quis hoc dicit? Sit enim idem caecus, debilis. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.

Summus dolor plures dies manere non potest? Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Restatis igitur vos; Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Duo Reges: constructio interrete. Sin aliud quid voles, postea. Laboro autem non sine causa; At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.

Avatar
Posted 1 week ago

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nunc vides, quid faciat. Amicitiae vero locus ubi esse potest aut quis amicus esse cuiquam, quem non ipsum amet propter ipsum? Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Tum ille: Ain tandem? Duo Reges: constructio interrete. Deprehensus omnem poenam contemnet.

Quid de Platone aut de Democrito loquar? Poterat autem inpune; Sit sane ista voluptas. Facillimum id quidem est, inquam.

An eiusdem modi? Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Suo genere perveniant ad extremum;

Avatar
Posted 1 week ago

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat? Hoc est non dividere, sed frangere. At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus. Duo Reges: constructio interrete. Respondeat totidem verbis. Bonum incolumis acies: misera caecitas.

Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Sed quod proximum fuit non vidit. Quae sequuntur igitur? Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;

Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur.

Avatar
Posted 4 days ago

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Sextilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q. Duo Reges: constructio interrete. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Sed ad rem redeamus; Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit. Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit. Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?

Avatar
Posted 4 days ago

Perge porro; Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Praeterea et appetendi et refugiendi et omnino rerum gerendarum initia proficiscuntur aut a voluptate aut a dolore. Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. Confecta res esset. Quid enim possumus hoc agere divinius? Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?